LA PRÁCTICAS SEXUALES EN PÚBLICO

Retozar a gusto, pero sin alamedas

Cabe preguntarse qué sistema de valores está empezando a florecer sin que nos estemos dando cuenta

Martes, 27 de septiembre del 2011

Alfredo Condeescritor

Deambuló este verano por los circuitos habituales y por alguna cadena de televisión la visión de una torre del castillo navarro de Olite. Torre de la que no se aclara si será o no la del homenaje, pero que merecer, merecería serlo. El ojo del espectador, gracias a los del no se sabe si avispado o avisado cámara aficionado, tropieza, en pocos segundos, a través de murallas y otras torres interpuestas, con la redonda y almenada torre en la que un señor calvo y no se diría que orondo, aunque parecer pudiera parecerlo, con absoluta serenidad y calma, sin apasionamientos previos, pero eficaz y a todas luces concienzudamente, sin especificación ninguna acerca de la hora en la que se esté llevando a cabo la faena, a plena luz del día, eso sí, está haciendo bueno el ripio de que sean o no las cinco en este mismo instante te la hinco.

¿Quién es y a quién se la hinca? El señor no será capitán, pero sí debe ser un trueno a juzgar por la serenidad pasmosa con la que afronta el trance, y ella no será Sigrid, pero es rubia y se debruza entre dos almenas. A ella se la hinca mientras ella gesticula, ora como si rezase, ora como si clamase al cielo, aunque, hay que decirlo, sin excesivos aspavientos. Se ve que no son del país. Nadie lo diría, al menos en un principio. Permanece él en pie, además de adarga en ristre y ayuno de galgo corredor, mientras le ofrece ella la popa, en posición que incita a navegaciones bajo superficie y se apoya, como ya se dijo, en el vano existente entre dos almenas de la torre.

Sigrid, quiere decirse, la recipiendaria de los afanes del señor ya que no orondo sí calvo, ya que no capitán sí algo trueno, es la alcaldesa de un ayuntamiento belga con mayoría flamenca. El polvo, muy flamenco, si no fue de altura -que sí lo fue si consideramos dónde fue llevado a cabo, allá arriba los encaramados-, lo está siendo. Alguien colocó en internet el vídeo tan furtivamente filmado y sus imágenes están dando la vuelta al mundo, ante la hilaridad de no pocos y la hipocresía de bastantes.

Según los más, se trata de un escándalo y la alcaldesa debiera dimitir de sus funciones. Echando mano de las palabras finales de un conocido texto gallego que le valió la excomunión a su autor y que libremente se traduce para ustedes: «…si este es el mundo que Yo hice, ¡que el diablo me lleve!». Nadie, que sepa y al menos hasta el momento, ha condenado al hijo de mala madre que sorprendió a la pareja en situación tan íntima y que, en vez de apartar la vista con discreción y mirar para otro lado, ha inducido al voyeurismo a una parte importante de la doliente humanidad.

Hasta ahora, cuando un mirón que no lo era sorprendía a alguien haciendo el amor en una junquera, robledal, playa o insólito lugar en el que le pillasen esas ganas que todos conocemos y que, cuando aprietan, lo hacen de verdad , de forma que ni los más sagrados lugares se respetan, miraba discretamente hacia otro lado y como mucho decía «huy, perdón» en voz muy baja y mientras se alejaba. Ahora no. Ahora lo graba y lo emite en internet para que todo el mundo pida que la alcaldesa dimita. El mundo está cambiado.

A mayor abundamiento, en una localidad andaluza andan los ciudadanos buscando soluciones y no se les ha ocurrido mejor cosa que pintar el pueblo de color rosa y proclamarse, en caso de aprobación por referendo, la primera ciudad gay del mundo en franca competencia con urbes que no será necesario citar por ser de todos conocidas. Hasta ahí pudiera ser de recibo el asunto de albergar amores hasta hace poco considerados aberraciones, porque está visto que no tenemos remedio. El problema es, pudiera serlo, que, en el paroxismo del deseo y de la imaginación desbordada se ha visto en televisión a un señor muy serio exponiendo el diseño de la nueva realidad que surgiría: aquí la Alameda Oral, la Alameda Anal allá, la Alameda del 69 acullá, y así sucesivamente denominados los bucólicos y arbolados lugares en los que poder retozar a gusto. ¿Será mucho pedir una torre del homenaje en la que los que se teme que pronto empiecen a ser discriminados en razón de su heterosexualidad puedan retozar sin que ningún mamón los filme? No se sabe si el mundo está muy mal, pero sí se puede convenir, al menos, en que sí está muy cambiado.

El árbol ya está en la semilla, dicen los textos ocultistas. Cabe preguntarse qué semillas se están sembrando y qué sistema de valores empieza a florecer sin que nos estemos dando cuenta. Retocen a su gusto hetero y homosexuales, háganlo sin alardes, como se ha venido haciendo desde que el mundo es mundo, salvo en conocidas y constatables excepciones, pero evítense las alamedas. Salvo casos de intoxicación etílica o de otra índole, nadie se pone a orinar en medio de la calle, sino que, en caso de extremo apuro, se echa a un lado, busca una esquina o un muro algo apartado y da allí rienda suelta a sus fluidos corporales. ¡Follar en lo alto de una torre! ¡Hay que j…! Y que eso sea noticia al tiempo que la de la propuesta de las alamedas orales, anales y excuso decir fecales, pues los cropófilos también echarán su cuarto a espadas y son igualmente criaturillas del Señor, es señal de que ya no tenemos nada mejor que decir o, lo que sería peor, que ya está dicho todo. A no ser que, claro, haya sido cosa del verano. Escritor.

{LOS OTROS DíAS}

Hoy va de anuncios

A VECES les escribo a ustedes sobre televisión pese a no ser, ni mucho menos, el Rey del Mando. Y eso que viviendo como vivo solo -los más de mis días, que alguno no; quede claro, Mirandolina- podría convertirme en ello. Sin embargo me limito a poner películas, al final del día, cuando leer y escribir ya han dejado de ser un gozo.

Un gozo como el de los futbolistas que disfrutan con su profesión y que no por ello dejan de sufrir golpes, zancadillas, patadas e, incluso, lo qué son los tiempos, dedos introducidos en sus ojos, patadas en lo que discretamente llamaremos cajas de cambios... y por ahí a un lado y otro de sus anatomías e incluso de sus cerebros más o menos dotados para actividades que lo sean las propias; que igualmente claro. Cuando les hablo de televisión suelo referirme a los anuncios que desde ellas se expanden hasta nuestros cerebros, pero también a alguna que otra noticia o película emitida. Hoy va de anuncios.
Hay uno de una conocida marca de cerveza, nada mala por cierto, que está emitiendo una campaña publicitaria de la que no entendía nada. Me refiero a esa en que se afirma y conmina al espectador al convencimiento de que no hay que perder el sur, no hay que olvidarlo y hay que tenerlo muy presente considerando el hecho, hasta ahora incontrovertible, de que no hay dos hemisferios cerebrales, el izquierdo y el derecho, sino y a partir de ahora otros dos, el de arriba y el de abajo, el del norte y el del sur.
Como lección de anatomía humana se me antojaba en exceso complicada y, si lo pensaba a partir de los convenios geográficos establecidos acerca de las coordenadas terrestres, me parecía disparatado y con ganas de buscarle al gato más pies de los que habitualmente tiene. Hoy recibo la explicación que les traslado por si pudiera parecerles de recibo. A mí se me antoja que sí, que sí lo es y tan campante.
Parece ser que otra cerveza, algo amarga y ácida, como a mí me gusta, gallega de nación y fermentada con lúpulo de esta tierra, está invadiendo las tierras que los árabes siguen llamando de Al-Andalus y poco menos que considerando propias, que todo se andará, al menos si se tienen en cuenta el enorme número de propiedades que ya en ella atesoran. La tal y digamos que cerveza nuestra, que ser es de quienes la embotellan y reparten, le está haciendo la cusca a la andaluza copándole gran parte de su mercado; de ahí las recomendaciones geográfico existenciales, cerebro situacionales, y otras melodías inductoras de esas melopeas cerveceras que, por mucho que quise comprobarlo siendo mozo, no obligan necesariamente que el que en ellas se aventure lo haga andando para atrás. En resumen, que si la Alpujarra granadina se repobló con gallegas gentes y si Sevilla fue tomada por tropas también gallegas -pregúntenles a Fernando III el Santo- ahora les enviamos nuestra cerveza que el pueblo, sabio casi siempre, acepta; mientras que la publicidad nos come el coco con problemas que se dirían cerebro vasculares pero que, si afinamos mucho, podríamos decir "vasales". 

Fe en el ser humano

{LOS OTROS DÍAS} 

*{Leonardo da Vinci}

Fe en el ser humano 


AHORA que ya carezco de ella, podré referirme a la fortaleza corporal que siendo niño nunca creí tener. Como consecuencia de esa falta de fe me pasé horas y horas del recreo dando vueltas en solitario alrededor del campo de fútbol de El Pompeo. El Pompeo, así era como le llamábamos al lugar en el que transcurrían nuestras clases de gimnasia y nuestro tiempo de recreo, durante los años lentos del bachillerato en el que entonces se conocía como el Instituto de El Posío. A fuerza de correr tanto en solitario me acostumbré a competir solo conmigo mismo y tardé tiempo, hasta cuarto de bachillerato, en hacerlo con los otros.

A la vuelta de un verano, sin habérmelo pensado antes y en cuestión de segundos, decidí devolver con un sopapo el golpe que un compañero, habituado a ello, me había propinado con los nudillos de sus dedos en la intersección de los músculos del antebrazo. Fue todo un acontecimiento. Por la tarde, ya en el colegio menor, tuve que enfrentarme a otro de los habituados a colgar en mi cuerpo todos los bofetones que su alto índice de testosterona le indicase. Constituyó otro suceso. A final de curso me quedaron cinco asignaturas y no pude presentarme a las pruebas de reválida del bachillerato elemental. Fue cuando comencé a competir con otros.

Hasta entonces, las dudas sobre mi fortaleza física me habían convertido en un cobarde. Pero a partir de los enfrentamientos con mis antiguos maltratadores y más tarde amigos, empecé a ser considerado un valiente. Sin embargo yo era el mismo ser. Por eso empecé a creer que no somos como nos vemos, ni siquiera como somos, sino como los demás nos ven y nos aceptan. Hasta entonces yo había sido un cobarde.

Realmente nos formamos durante las dos primeras décadas de nuestra vida. Nuestros códigos de conducta dependen de ese tiempo que media entre el nacimiento y la relativa madurez de la juventud. Quizá porque eso sea así como sospecho pensé siempre en cómo llamarles a aquellos que, dudando de su fuerza corporal, son considerados cobardes, pero que dotados de otra fuerza, no sé si llamarle de carácter o de espíritu, no temen a esa soledad que otros tanto temen. ¿Cómo llamarles, valientes?

Desde entonces dudo de la gente gregaria, qué le voy a hacer, de los que buscan en el grupo, en la ovejuna grey, el amparo que su debilidad de espíritu les aconseja buscar. ¿Les llamaremos también cobardes a estos? No lo sé, ni tampoco es esa mi intención.

Tan solo quería dejarles constancia, a ustedes, a los que me siguen día a día, de la opinión que tácitamente se ha ido dibujando en estas líneas acerca de los que se amparan en el grupo y vociferan amparados, cuando no en la masa, en los índices de audiencia, en las tendencias del mercados y en todo cuanto tenga que ver con la ocultación del individuo en la espesa niebla de la masificación y el desamparo de uno mismo. Mi fe en el ser humano, tomado de uno en uno y dependiendo de sus actos. Solo de ellos.

A. Conde

Zafarrancho de combate

HACE nueve días que se pudo leer en este espacio una frase que no convenció a muchos e irritó a bastantes. "Toda nación es un invento", se afirmaba en ella y, de inmediato, surgieron los comentarios descalificadores. Hubo de todo en ellos. Quizá sea momento de formularnos algunas preguntas; por ejemplo, ¿se trata, una nación, realmente de un invento? ¿Es un convenio, un acuerdo suscrito libre u obligaroriamente por muchos? ¿Es una construcción, una elaboración política realizada a partir de un determinado concepto de soberania? ¿Lo fue así en su momento? ¿Es hoy la soberanía, su concepción, la misma que era a finales del XIX o a comienzos del XX? ¿Lo es cuando no pocas cancillerías europeas se plantean, desde hace años, la conveniencia de suprimir sus embajadas en los países de la UE? ¿Lo es cuando la moneda es común, las relaciones exteriores tienden a homogeneizarse y hay una fuerza militar que se pudiera suponer más o menos europea o al menos en camino de serlo? ¿Hay pueblos y culturas escindidas en naciones diferentes? ¿Una nacion sin estado, es un pueblo o una nación? ¿Un estado con dos lenguas, es una nación o son dos? ¿Son necesarios más estados nación y con ello más policías, más ejércitos, más fronteras?

Se me ocurren algunas preguntas más y, a al lado de cada una de ellas, las posibles respuestas junto con el zafarrancho de combate que se derivaría, de todas y de cada una, tan pronto como fuesen formuladas. Pero pueden ir haciéndolo, cada uno de ustedes individualmente, mejor si olvidan las verdades aprendidas en los lejanos y primeros años de sus vidas para poder ir acercandose a conclusiones de propia elaboración; con independencia de que estas sean coincidentes con aquellas o diverjan por completo. De no hacerlo así, el paisaje resultante sería, mutatis mutandi, al ofrecido en Europa, a partir de mediados del XVI por las consecuencias de La Reforma y las muchas variedades surgidas, desde Lutero hasta Calvino, de una misma realidad cristiana.

Si se decidiesen mis lectores a afrontar tal riesgo les recomendaría que antes leyesen Castellio contra Calvino. Conciencia contra violencia, el libro de Stegan Zweig del que ya hemos hablado aquí. en la traducción que de él hizo Berta Vias Mahou y editado que fue por Acantilado hace un par de años. Se trata de un inmenso momumento a la tolerancia y a la compresión, a la admisión de las ideas del otro y al afán de unir y no dividir en razón de intereses personales, de mantenimiento de los de clase o de un estado de cosas que sólo los espíritus fuertes con capaces de afrontar con la serenidad precisa. ¿Una nación es un invento? ¿Qué és realmente una nación? ¿Podemos vivir en una sin saberlo, o ignorándolo? Léanse el libro, si no lo han hecho ya. Verán que hay paisajes en los que es mejor no aventurarse o hacerlo con el ánimo bien dispuesto.

no aire

EL ECONOMISTA ; MéXICO

Todo listo para el Cuarto Festival de las Literaturas Europeas

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11 Mayo, 2010 - 16:06

Escritores de Alemania, Austria, España, Italia, Rumania y Suecia participarán en un nutrido programa de actividades en el Distrito Federal y otras 11 entidades del país en el marco del Cuarto Festival de las Literaturas Europeas que se llevará a cabo del 16 al 22 de mayo.

Organizado por el Conaculta y el Instituto Nacional de Bellas Artes, el encuentro tendrá una mayor presencia en el interior del país y una más extensa oferta de actividades en comparación con sus ediciones anteriores, ya que se extenderá a Campeche, Chihuahua, Coahuila, Estado de México, Hidalgo, Michoacán, Morelos, Nuevo León, Quintana Roo, Tamaulipas y Tlaxcala.

El festival iniciará el domingo 16 de mayo a las 12:00 horas en la Sala Manuel M. Ponce del Palacio de Bellas Artes, con una mesa inaugural en la que se abordará el tema Literatura y libertad, con la participación de los escritores Alfredo Conde (España), Gabriel Cosoveanu (Rumania), Lilian Faschinger (Austria), Antonio Moresco (Italia), Maja Lundgren (Suecia), Rayk Wieland (Alemania) y Héctor Orestes Aguilar como moderador.

En esta sesión se hablará del acto de libertad que implican tanto la escritura como la lectura y acerca de la osadía y valentía de quienes han tenido que desarrollar tales actividades en sociedades restrictivas y dictatoriales, en medio de la soledad y del silencio.

Como afirma el español Alfredo Conde, literatura y libertad van engarzadas de manera estrecha e inseparable: “Tan libre ha de ser el escritor, en el ejercicio de su oficio, que cualquier actitud humana pueda ser imaginada por él y debidamente descrita. Tan libre ha de ser el lector que sólo su conciencia ha de guiarle”.

El lunes 17 de mayo, el público tendrá la oportunidad de ver otra vez reunidos a todos los autores participantes y escucharlos hablar sobre este mismo tema en una mesa que se efectuará a las 12:00 horas en la Unidad Profesional Adolfo López Mateos del Instituto Politécnico Nacional (Wilfredo Massieu s/n, esquina con Av. Politécnico, colonia Zacatenco, México, DF.).

A partir de ese día y hasta el 22 de mayo, los escritores invitados recorrerán diferentes recintos culturales y universitarios tanto en el Distrito Federal como en Campeche, Chihuahua, Coahuila, Estado de México, Hidalgo, Michoacán, Morelos, Nuevo León, Quintana Roo, Tamaulipas y Tlaxcala; entablarán un diálogo acerca de sus respectivas obras, las cuales son ampliamente conocidas y reconocidas en Europa, mientras que en México no han tenido suficiente difusión debido a las escasas traducciones o la falta de distribución de sus libros.

Una de las actividades más importantes será la lectura en memoria del poeta greco-chipriota Costas Montis (1914-2004), a cargo de la traductora Natalia Moreleón, que se llevará a cabo el martes 18 de mayo a las 18:00 horas en la Capilla Alfonsina (Benjamín Hill 122, colonia Hipódromo Condesa).

De acuerdo con Moreleón, quien ahora se encuentra inmersa en la traducción al castellano de la obra completa de este autor de habla griega, “la poesía de Montis (nominado al Premio Nobel de Literatura en el 2000) es epigramática, conceptual; sus pensamientos, sucintos, son máximas o apotegmas profundos. Una línea impone la tarea de interpretar varias metáforas. Este tipo de poesía recuerda a los clásicos grecolatinos; remonta al pasado, a la tradición, a la historia”.

Además de las actividades que los escritores invitados al festival tendrán con el público de diversos puntos del país, se reunirán con representantes de varios sellos editoriales, a fin de explorar la posibilidad de que sus obras se publiquen en México y lleguen a un mayor número de lectores de habla hispana.

El Festival de las Literaturas Europeas forma parte de la búsqueda de un diálogo abierto con otras culturas que ha caracterizado al Instituto Nacional de Bellas Artes desde sus orígenes. La presencia de los autores invitados no sólo permitirá a los editores, escritores y público en general conocer las tendencias en boga en aquellas tierras, también será un medio para fomentar el estudio e interés en textos y escritores que no son tan conocidos en México pero que han desarrollado una sólida carrera en el Viejo Continente.

La realización del festival es posible gracias a la colaboración de Conaculta y el Instituto Nacional de Bellas Artes (INBA) con la Delegación de la Comisión Europea en México, las embajadas de los países participantes, los gobiernos de los estados que recibirán a los escritores, el Centro Cultural Estación Palabra de Nuevo Laredo, las universidades Nacional Autónoma de México, Autónoma Metropolitana, Autónoma de la Ciudad de México, Iberoamericana y del Claustro de Sor Juana, el Instituto Politécnico Nacional, el Instituto Goethe y los Hoteles Holiday Inn.

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http://ribadaviafotosdelcajondelosrecuerdos.blogspot.com/2009_09_27_archive.html

XÍLGAROS EN LIBERDADE

EL CORREO GALLEGO 03.05.2010
ALFREDO CONDE
{OS OUTROS DÍAS}
XILGAROS EN LIBERDADE

ONTE, SEGÚN LLES ESCRIBÍA, escoitei o cuco cantando nos arredores da Pedra Aguda. Por fin, escoitéino. Levaba anos sen facelo e xa me temía que nos abandoara. Pero non. Escribía eu de costas á fiestra e, como tantas outras veces, permenecía aberta pra que o mundo circundante entrase no meu estudio e, xúrollo, entraba. Envolveito no rechouchío duns xílgaros dos que lles hei falar sen reprimirme chegoume o seu canto, tan doce. Uns días antes volverao escoitar en Chaguazoso, no medio daquel silencio alto, e antollóuseme elevado e distante, mesmo frío; este non, este tiña coloratura de barítono e ecoaba doce. Lástima que fose breve, anque non apurado. Un contento.
Neses días d'A Mezquita, amáis da experiencia do cuco tiven outra da que nunca dispuxera. Unha anduriña entrou na casa e deu en bater contra unha inorme mampara de cristal ata que a collín e a saquei fóra endereitándolle o voo cara as alturas. Nunca premera unha anduriña na miña man. Xilgaros, canarios, verderols, lúganos, pardillos, periquitos, ferreiriños e así, moitos, moitas veces, pero anduriñas nunca.
Crín que a ista de Chaguazoso lle ía sentir o latexar apresurado do seu pequeno corazón, pero non foi así. Xa antes de ceibala, sabía que o latir era acompasado e calmo. O que non sei é por qué. Cando abrín a man prá deixar voar, incorporóuse primeiro nas súas patas, revirou logo a cabeciña cara mín, fitóume con seus ollos rodeados dun circo negro que non deixou de solprenderme e, logo, abreu as alas e saeu en traxectoria oblicua e ascendente, cara a súa recén recuperada libertade. Fixoo coma se nada fora con ela. Nin comigo. Pero si que ía comigo. Aínda comigo está e emoción do seu contacto, tan soave.
Uns días antes, dous xilgaros, minto, unha parella de xilgaros, andou a apañar co que aniñar, pegando saltiños a rentes do chan por embaixo dun cedro que teño a carón da casa. Foi outra ledicia. Había anos que non vía xílgaros en libertade. Haberá uns quince ou máis. Tropezáraos daquela alá por Cantalarrana. Ian en mandanda e pousaron nuns toxos dourados polo sól do verao na gabía da pequena estrada que abeira a vella, a extinta lagoa nunha das súas lindes, na de poente. Agora, estes, asubían ás miñas costas e o seu rechouchío penetra no coarto no que lles escribo. Ouh, qué paz... e qué sosego! Un pouco máis tarde, cara ó solpor, asubiaran os melros avisando a retirada dos animais do día pra serensubstituidos polos que reinan nos mesmos territorios, pero só durante a noite. Entón ulularan o mucho e maila curuxa, pero eu estarei xa durmido soñando, acaso, cun mundo felizmente poboado de paxaros cantores. Ogallá